炽热的脚环
实验室的空气都是透着点点炙热，不带任何花絮的体验和感伤。
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爱人的花，情人的草。
Time is but a river flowing from our past.
岁月不过是一条长河，从你我的过往穿流而过。
上海之旅
上海之旅
是该给我的长达4个月的上海之旅留下只言片语了。
1 去上海的初衷
- 想挣点钱。
- 一份离开学校的第一份工作。
- 对自己学习编程很长时间的考验一下。
所以在学校的事情告一段落，我去了上海。首先，寄宿在我小时候的乡亲哪里，一边找
工作，一边完成自己的毕设，当然还有打游戏。
2 找到一份工作和一份浅薄的信仰
看看我获得了什么
- 对自身的内疚，为何当初不能再努力一点。考个更好的学校，学习再发奋一些。
- 一份聊以度日的工作。不可否认，It’s boring。交代的事情，是处理文件，上交
会议需要数据，完成编码测试，以及一些繁琐的工作。- 一份来自涛哥的“佛”的信仰。关于它，我在别的文章，已经阐述过。
- 承担了我研一一部分的学费。
- 获得了人生第一次参加漫展。
- 让我第一次对工作有了厌恶，当然，我无权责怪任何人。找不到合适的工作，何尝
不是我本身的水造成的？- 认识了大城市对外来务工底层劳动人民的待遇。我来自二本，我所接触的是上下班
长达三个小时的公交、地铁。逼仄的地铁空间，永远拥挤的地铁站，当然，地铁上的无声
的人们才更能可怕。- 当然，总有好的一面。刚来时，我努力学习了一阵子的日语、jquery源码，每天过的
挺充实。也感恩能够拥有如此的工作可以生活下去。
3 思考
- 还是要多思考赚钱的路子。这样，才能不那么尴尬。无论什么地方。毕竟，经济基础决
定上层建筑。- 还是要多多加深对专业知识的深化学习。
- 一天都会比一天好，除了身体。毕竟人都有一死，但尽量要有意义。
南宁的城中村
城中村
这是8月底去南宁的见闻。
1
我去往这城中之村。我走过有些地方，我才明白。 中国的土地
及其浩大，我们还有很多城市 都有着城中村的存在，这是一个
城市化过程中的产物。在城中村的周围，是南宁这个城市的周
围纷纷修建的高楼大厦，但是，城中之村却因为
他的庞大以及低廉的房租吸引着来到这个城市的很多人居住。
在这里，什么人都有，但基本都是穷人，他们为了家庭，为了
爱人、为了自己坚持的东西住进来。
2
我漫步在这里，跑步在这里。我甚至在这里生活过一段时间。
我未能适应这里，这里就像一个大杂烩，脏兮兮的街道，纷乱
的菜市场，互不认识的陌生人，当然，偶尔还有孩子，基本都
是高中以下，因为我还是学生。 所以对他们格外关注。以下，
是我的一些所见。
- 这里的孩子的潮流基本还是朝着韩流的头发靠拢的西瓜头、向往
白泽肌肤的稍黑皮肤以及那辣眼睛的紧身衣和豆豆鞋。男孩普遍
瘦，或高或矮。女孩，也是一半是抖音渲染，一半家庭风格。
尤其的过程。
- 广西的学校是可以民办的。而且很多，对自治区来说，可以民办
确实很好，各个民办学校可以互相竞争。他们的生源来自于外来儿童，
公办的学校都是接待本地
火车上的呢喃
闲言碎语
1
似乎只有把一些东西全部聚在一起，人们才有去认真欣赏的必要，
你把它独自放在家里，他是万万不会去欣赏它的。
2
艺术宫你是永远看不完的。一个东西，你在人生的不同阶段去看
，都能看到不同的一起。所以，经历才有故事。
3
我看到的就是升腾不止的欲望。每次唤起的伺机而动。
4
生命的历程就是你大脑中的一些记忆碎片而已。越是痛苦，
新鲜的记忆回想起来越是有意思，而平淡的日子就像白开水一样，我无法赋予它任何意义。
5
这个世界上，会不会存在勇气，光荣，和使命让人们去继承？
6
我一向自诩为斯文败类，那我心中对于自由，束缚，
荣耀的渴望又是何故？
7
人该如何活着，你要做一件事情的时候。请把自己放在若干年后
的角度去思考自己会不会后悔。
8
当你长大。你会明白为什么你会甘于束缚于厨房和爱。日复一日，
隽隽不修。亲人的期望，爱人的生活，孩子的欢笑。都是你继续干下
去的勇气。就算失去了这些，你还是会活下去，好死不如赖活着。
9
我试图寻找一种职业能够让自己真心渴望不同的事物。思来恋去，
我能够见到不同的人，不同的事物的恐怕只有教师。我传授知识，
以此为桥梁，认识我们可爱的孩子们。告诉他们，勇敢的为理想做
出选择。让未来的自己为自己捍卫的东西而奔走。过程辛苦，但是我相信结果确实甘甜如血。
10
成人的战斗，没有喜欢厌恶。只有立场决定你该做什么。
11
我撒娇的时间不多了。
这几年。我蜷缩在学校里面，打着学习的名义，像虫一样一动不
动吸食父母的血汗。偶尔的寒假暑假更是麻烦我的母亲将血汗为
我做东西吃。我还恬不知耻的每月向我那可伶的父亲讨要生活费，
浑然不顾父亲、母亲肩膀上的重压。我那还未成年的弟弟更是让
我心存愧疚，未能让他享受更好的教育，其实我是可以在这个暑
假陪在他们身边。督促我的弟弟完成暑假作业，顺便还教他编程入
门的。我却为了自己的学费奔波，为了自己的玩心辞去工作游山
玩水达半月之久。
人们都说当一些时间点快来的时候。有些人就会寝食难安。
诚然我就是，我总是在时间节点的前一天匆匆忙忙打开作业本
，幡然悔改自己的过错，为自己的过错忏悔。
我明白这种忏悔已经让我变得有点宗教的意味，但我情愿相
信人生来就是一趟救赎之旅。你拼命在乎的最后只剩得你的
家人和孩子。
况且你一生过往，承上启下，在救赎自己的同时兼顾家人。
最后，离开人世，这一世的事情，谁又能评判？
事情总会过去，且行且珍惜。
哲学史
探索哲学的样子
我们来到世界上，日常做事情，主要是两个问题。
- 我们如何完成事情? 科学来解释。
- 我们应当做什么？ 哲学解释。
例子：
1 第一章 前苏格拉底哲学
关键字：自由、和谐、秩序，
我们必须承认自己是社会集体中的一员。在探索问题时，
都得打上集体的烙印。
1.1 发现“自然”
泰勒斯第一个哲学家。
他主张哲学最开始是用
问题:万物变化之中什么不变。
论据:对水的理解。产生答案。
答案:水是不变的，
蕴意:万物可以理解。
这四种东西来认识世界。这就打开了从魔法到逻辑的大门。
万物由水组成，起源于水，我们可以理解水，那我们万物都是可以被理解的。可知论。
在他之后的哲学家都纷纷开始探索世界的本源。
但是哲学中我们却也从不关心答案。答案在哲学中显得不是那么重要。
哲学在于他可以让我们更好地的理解事物。而不是“运用”。
1.2
万事万物都是矛盾中发展。矛与盾的力量都是不停的运转。–毛泽东
但是在我们早期的哲学史中，我们用立和破的力量来概括事物的变化。
1.3
古代最早三代的哲学家都是在讨论世界起源、物质变化中不变的物质，物质的组成。 当然，世界是否在变化，以及变化的原理这两个问题也是困扰他们。以下是一些人的看法，它们代表哲学对自然的探索演变。
- 有人提出四个元素-火、气、水和土。再加上恨与爱的力量。来组成万物，
他们相互组合，质与量都不变。在恨、爱的力量下分分合合。- 有人提出有无数种元素的组合来构成万物。
- 有人提出“原子”的说法，用碰撞来合成万物。但却难以解释气味、颜色 、温暖的背后。他们只能提出：
原子可以通过属性的变化进而合成别的东西。
反应。
诚然，原子的学说极具魅力。但我们怎么能认为我们感觉到的就是理性所能
把握的？
也曾有人有些有意思的题目：“论幸福”，“论死后的生命”，“论世界的秩序和思维规则”，“论节奏和和谐”，“论诗”。
2.1 发现“自身”
印度起源的佛学。
中心思想就是救赎、在生死轮回中解脱出来。开始关注自身的建设。
- 也是占据着“业”的重要依据。我们所有的因果报应都是“业”中轮回。
- 相信轮回转世，这一世，你不断的索取，像虫一样，来世就变成虫。
而如果你这一世广积福报，下一世会更好。
- 佛的四谛的真正意义。我们仅仅要做到的是观察欲望本来的模样。
以及平息自己的欲望。- 叔本华更极端，认为人们极度可悲，被一次次升腾的欲望折磨，
当以死来消除。
- 涅槃指的是人的自我拯救与解脱。欲望不断的升起，消失。
3.1 孔子
3.2
己所不欲勿施于人。
我们寄希望于别人的，应当成为我们自己对他人行为的试金石。
3.3
五伦的义务，责任也成为大国统治的工具。我们生儿为人，
在社会中的位置决定义务，责任所在。
第二章 智者派与苏格拉底
人们开始关心自身。
人们把从自然的眼光返回到自己的身上，人类开始“反思”。
1.1 人是万物的尺度
阐述了解仅仅和你的角度有关系，你从不同角度就有固定的知识要求。这就是所谓的视角主义。
当我们回到人类本身的定义上，我们就明白该是以人类来定义万物，但是在具体的定义事物的
性质时，又会遇到很多歧义的问题。
1.2
我们无法感知到神，自然也就无法确认它的存在。“问题是晦涩的，人生是短暂的””。
1.3 相对主义的匮乏
当我们讨论一件事物之时，确实会有很多歧义。我们必须假定很多前提。这样，我们才能
在前提下讨论。
2.1 苏格拉底
一个人确切知道什么善的人也会去行善，同时也能获得幸福。当然，各种职业的人，就在于它
能够物尽其用。教师的优秀体现在教得好，铁匠的优秀体现在能制作好的工具。而人的美德
在于能尽其所能，即实现人之为人的真正潜能。
2.2 他对知识的分类
1 是什么的事实知识。
2 应当是什么的规范性洞见。
3 对真正自我的洞见。
回答完这些问题，我们才能知道洞见真正的善并进行改变。
另外，他使用对话形式和修辞方法。在他的影响下，洞见有了新的意义就是“自知自己无知”，
一种新的哲学承认我们可错性的自我批评和开放性开放对话的看法。
第三章
1.1 知识性存在
他们只能为理性所把握。比如数学的勾股定理等等。无法讨论他们的存在与否。
这样，我们可以明白在理念和可感事物中的区别。
例子：
我们都知道马，但是概括一种动物，这样，概念和实物就有了联系。
实物存在现实世界，概念存在于人的大脑。
- 我们就居住在这概念以及实体存在的世界。但不可否认，概念世界重于实体。
我们依靠着光线和影子世界的来回洞见而规范行为。
1.2 关于知识
可感事物和我们的大部分意见都是易变和不完善的。但是理念确实完美无缺。但是通过
反思和思考。我们可以不断接近理念本身。
1.3 柏拉图说
在人类的前世，灵魂居住理想世界。能直接看到理想。
当现在用肉体的形式呈现时，我们忘记了前世。我们看到了不圆满的事物和理想的差距。所以我们学习改变事物都是一个不断再认识，再完善的过程。但只有极少数人在现世能真正找到理想并实践。在此，我是悲观的。那我们寻找自己这就是在找到前世的理想并实践。其他任何方式都是在逃避，害怕。
2.1 理想国的论点
这个理想国的论点，与现行制度几乎重合。
- 他认为理想国应该由胜利者治理。每个人都能够接收教育，但是
根据教育和能力的长短来决定他的社会阶层是什么。与现在何其相似。- 而权力与公民的义务和职能联系在一起。
- 人只能更好的适应社会，才能各尽其能。
- 而且在艺术的见解上。他认为我们一生都在感知世界和理念的洞见中徘徊。
- 专家精通于目标和价值，而不是“真，善，美”。
3.1 他关于艺术的看法
艺术应该是能够帮助我们提高对理念的洞见，包括对正义理念的洞见、而不是混淆思想和情感。
第四章亚里士多德。
1.1 理念与存在
他的观点大多是对柏拉图的反对。他认为，属性这一种东西只能相对于事物而存在。不能独立存在。
2.1
我们初次体验于事物，然后抽象出本质与现象。我们可以用以下来判断
1 实体。 规定着这个物质的本来。
2 形式 。 它该有的形式。
3 四因，目的因，动力因，质料因，形式因。
4 现实和潜能。
5 神学 。
由这些来构成对现实世界的认识。毫无疑问，这是对柏拉图的更近一步的深化了解现实世界。
第五章
古典时期
1.1 确保个人安康
当柏拉图对于城邦的解释出来后，越来越少的人来管理城邦。人们发现他们对于城邦管理越来
越无能为力。他们开始追求个人幸福的源泉。
1.2 确保个人幸福
享受生活，但是要深思熟虑。确保最大快乐是可以支配的，并不追求肉欲等短暂的快乐。而是友情等。
- 他端坐在榻上，手里扶着葡萄酒。为未来深思熟虑。这是一种安静、恬静的力量。并从此得到快乐。
1.3
对所有发生的事情，学会愉快的接受。以绝对的冷静来旁观这些发生的事情。就是完全独立于外部事物，
不依赖外部的不确定因素。从而获得内心的绝对安静，并得到快乐。
1.4 犬儒学派
鄙视人为，赞美天然。满足我们所拥有的东西。而不是对事物进行改造，我想到了无印良品。
专注事物本身的价值，无logo。
1.5 新柏拉图主义
它为人的灵魂提供一种模糊的存在。肉体微不足道，只有灵魂才能找到这种神化的存在。
1.6 怀疑伦
感官并不提供确定的知识，我们必须是理智的才能接受这种知识。
而且根本没有确定的知识，只有相对于特定环境的知识。我们可以承认。
1.7 古代的科学和其他学科
害怕死亡、肉体痛苦、快乐中断是我们最害怕的三种痛苦。
第六章 中世纪
1.1 基督教
关于对人的个人方面仍然在发展，基督教由此而来。
对人的拯救以及人的希望。每个人都有希望，我们生活是一个激动人心的过程。
我们生来就背负原罪，这是在我们血肉中的性欲等等。我们就是在不断的救赎过程中。
剔除原罪，达到圆满。
1.2 教皇与国王
一人主管世俗，一人回答宗教信仰。
1.3 欧古斯丁
原罪与拯救是围绕中世纪的主要问题。我们生来就有原罪，生活就是一场激动人心的拯救。
我们有自由意志，但是需要上帝的指引才能够拯救。
- 灵魂代表的是人的神性，而肉体是万恶之源。必须尽可能将灵魂从肉体中解救出来。
1.4 公相的问题
对普遍概念，共相是否存在。
1.5 调和和综合
为了集体的利益，我们选择法律与正义。并以此规范公民的行为。人们必须在生来的生理罪恶感中，用吃斋的拯救方法来拯救自身。
1.6 存在伦
我们研究存在，仅仅是因为存在的本质值得我们探求，是因为这个事物可以被感知，
而不是一个独特的东西。灵魂的存在仅仅是为了认识和意志。不生不灭，
而我们肉体承接灵魂会不断的变化肉体，而忘记之前的体验，所以我们才需要自己多去接触才能找到前世的记忆。
1.7 上帝与世界
我们讨论的肯定是上帝是否存在来进行判断。上帝可能是恶之因，也可能是善之因。
第七章 自然科学的兴起 （开始纠结于自然的改造计划并探索）
1 方法之争
如何理解自然、开发自然也成了一个重大问题。
第一种，假说-演绎法，但是前提已经提供了答案。所以我们还是没有什么关于新知识的发现过程。
这个时候，培根出现的关于“人利用自然和控制自然的能力才是核心”。也讨论四种偏见：
- 1 种族偶像。一厢情愿的想法，
- 2 洞穴偶像。
- 3 市场偶像。使用命运和第一推动者。
- 4 剧场偶像。
2 天文学
亚里士多德认为
万物都有其应该有的位置，所以我们期望石头落地，火光向上等等。 每个事物都在迫切的寻找他该有
的位置。
而自然的本质是数学，感官并不能把握实在的这个维度，只能够在其上面，数学统治所有的万物
他用三角形、圆形来给我们的万物定下界限。而气味等属性用感官来触摸，数学不屑来接触这些东西。
第八章 文艺复习和现实政治
1
关于人的自由和君主的统治。
他们认为人的本性是邪恶的，那么如果我们需要一个稳定的国家。我们必须要一个冷酷的君主，用
铁血手段和秩序来维护安定。道德和正义是手段，和平才是唯一追求的东西。
2 亚里士多德
2.1
分析-组合的方法，这是一种将所有的东西拆开再重新组合。来观察每个部件的作用和连接。
而所谓的理解，就是如此的理解它如何运行即可。对于所有问题，他是这样质问的
- 这是什么？可不可以没有这个东西？比如假设没有国家的社会，假设国家不存在的情况来
判断。- 分析这个部分和其他部分的关系，并采取替换、改造来改变事物。
跟我们的库函数很像，不关心内部实现。采用函数作为部件来进行研究。
2.2
他也提出
每个人都活在对突然死亡的恐惧中。但是，只要每个人都陷入彼此怀疑和争夺物质利益的状态中。
所以我们必须不停地参与对别人的斗争中才行。
那如何让人民自发的拥护并成立一个国家呢？武力。这样才能让自私自利的人们拥护国王制度。
而且以契约、武力来维持的国家，是所有社会的基础。也就是法律和暴力机关。
2.3
他同时也设法用定性的变化来说明物理运动。比如苹果的红变黄是由潜能、质料加上动力因和目的
因来达到。
霍布斯的政治理论：
在一个物质财富极度匮乏世界上每日为生存而斗争的一群人类原子。而他们聚集起来，需要国家
这一组织来维护自利的基因。
而君主对于人类的反应：
关于人类，他们是忘恩负义、容易变心、是伪装者、冒牌货、是逃避危难、追逐利益的。你对他们有好处
时，他们整个人都是你的。
第九章 怀疑和信念
1 笛卡尔
找到绝对的前提。从头再来的思考，而不是胡乱得到。
- 讨论哲学传统，过去与现在的异同。
- 感官带给我们的虚幻感受。对一种感官的认同高于另一种感官，他就是对的吗？
- 无任何标准来判断我们是否在睡着还是醒着。
- 寻找绝对的正确的东西。
那么到底有什么值得怀疑和相信。他也认为是灵魂和肉体的协调让我们来探索我们身体的奥秘。
上帝和唯理论。
通过笛卡尔似乎只有”我思故我在“来证明自己的存在。而不能证明任何东西。
从这一点出发，我再来思考我是什么。我完全可以想象自己是一只鸟，一个没有形体的鬼。
我以此来考察外界，通过思考任何的前提来判断世界的存在。我同时想到自己并非圆满，
一定有更圆满的存在才有我，那就是“上帝”。以此反复无常、狡诈恶毒在上帝那里不可能有，
自然我也不愿意有，而愚蠢的人类他们只思考可以触摸的东西。完全养成一种习惯。
2 帕斯卡尔
我们对于神学等既不能否定也不能证明。所以相信他百利而无一害。
认识上帝和爱上帝相差甚远。认识上帝是人心，爱上帝是理智。
3 维科
如何认识历史？
我们研究历史，研究那个时代的语言。这样才能充分认识那个时代。只能通过幻想的力量
来将自己带入进去。
第十章 唯理论成为一个体系
1.1
有人把荣誉、财富和快乐。当成低级的善加以拒绝。至善的问题和最高的知识形式问题关联。
而人的本质是生活和保存生命的意志。
在数学形式背后都有人对人类宇宙地位的一种看法。
- 第一章。论神，人在宇宙中属于从属地位，但借助理性人可以认识神而至善。
- 第二章，从形而上学角度讨论。
- 第三章，和第四章则认为占中心地位的的是关于情感的学说，阻碍我们达到幸福和宁静的
最大障碍是激情和情感。我们不断受到外界影响从而沦为奴隶。
第五章，则论拯救:明智的人洞察宇宙的必然本质、忘却物我的状态。
1.2
真理让我们自由。
什么事真理？又怎么让我们自由?
第十一章 洛克-启蒙和平等
心灵游戏
外面很精彩，你有趣，世界就有趣。
0 前戏
世间每时每刻都在发生各种各样的事，情人的话、枯萎的草、大楼的建
造、爱人的离开。我们穿行世间，却并不总是想拥有自己该有的人生。
我们渴望另一种人生。
1 换一种人生
当我们如果窝囊死去的话，会不会有npc给出问题？
- 人生像放屁一样吧？像鸟屎一样吧。
我知道，我很逊，很没用，是没意思的的人。- 我为什么要出生啊？上帝你是耍我的吧。
对，就是一时兴起造的你。- 我就没有下辈子了吗？
- 我真的就—死了吗？
好吧，上帝造了你，一直在关注你做的事。你能不能证明给我看，你能干啥？
- 比如探索知识的边界？（抱歉，只有这个有意思）
2 疯狂的人生
我有了机会换种人生，并开始顺着自己的情绪与欲望行事。过程自然是
理所当然的出丑，不过我很喜欢。我在一次被黑社会的追赶中掉进了鲸鱼的
肚子里面。
- 恐惧产自人心，所以可以克服。我们只需要试图说明自己现在很开心即可。
这是精神的力量，相信我。- 坦率的相信自己的内心，坚定自己喜欢。会有皆大欢喜的那天的。如果没有，
那就是时间没到。
我们来到了鲸鱼肚子，遇到了一个野人。我明白，导演要我知道生活的美妙，而不是
没事躺着睡觉。我知道生命本该载歌载舞。所以我尽量开心在枯燥的鲸鱼肚子里面。
所以我们在鲸鱼的肚子里面过了很长时间的载歌载舞。 我也发生了一点不可描述的
事情，导演对这段的特写可真是可爱诱人。
3 逃生
我们呆的够久了，任谁对现在社会脱离这么久发现自己都离不开它。我们需要在
这个社会中寻找自己存在的意义。看看千奇百怪的人，和事物。
带着对现实社会的执念，为什么我们能够离开。导演给了很多镜头。
- 他人的关爱、栽培、期望。
- 自己的一股不服输的气。
- 生而为人的尊严。
我们离开了鲸鱼的肚子。